السيدة رملة أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان

Admin عدد المساهمات : 1170 تاريخ التسجيل : 18/03/2011

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد
الأمين ، وعلى آله وصحبه أجمعين ، اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا ، إنك أنت العليم
الحكيم ، اللهم علمنا ما ينفعنا ، وانفعنا بما علمتنا ، وزدنا علماً ، وأرنا الحق
حقاً ، وارزقنا اتباعه ، وأرنا الباطل باطلاً ، وارزقنا اجتنابه ، واجعلنا ممن
يستمعون القول فيتبعون أحسنه ، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين
.

أيها الإخوة الكرام ... مع الدرس
العشرين من دروس الصحابيات الجليلات رضوان الله تعالى عليهم أجمعين ، ومع زوجات
النبي أمهات المؤمنين ، ومع السيدة حبيبة بنت أبي سفيان ، وهي رملة بنت أبي سفيان
زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، أسلمت قديماً ، وهاجرت إلى الحبشة مع زوجها عبيد
الله بن جحش ، ولها مأساة كبيرة جداً ، حدث عنها أخواها الخليفة معاوية بن أبي
سفيان ، وعنبسة ، وابن أخيها عبد الله بن عتبة ، وعروة بن الزبير
.

وكان لأم المؤمنين أم حبيبة مكانة
عالية وحرمة فائقة ، ولمكانتها قيل لأخيها معاوية : أنت خال المؤمنين ، لأن أخته أم
المؤمنين ، وهو أخوها ، فكان معاوية يدعى خالَ المؤمنين لمكانتها العلية عند
المسلمين .

يعني قبل أن أتابع الحديث المرأة
تستطيع أن تصل عند الله إلى أعلى مكانة ، ولا تمنعها أنوثتها أن تكون ولية لله ،
ولا يمنعها كأنثى أن تكون عالية القدر عند الله ، ولا يمنعها أن تسبق آلاف الرجال ،
هذه حقيقة ، أما نحن فعندنا فكر جاهلي ، أن هذا امرأة ، لا ، هناك نساء صحابيات
جليلات فُقْنَ الرجال ، بربكم هل تصدقون امرأة ترى زوجها مقتولاً في ساحة المعركة ،
ثم ترى أخاها مقتولاً ، ثم ترى أباها مقتولاً ، ثم ترى ابنها مقتولاً ، وتقول : ما
فعل رسول الله ؟ لم تطمئن حتى وقعت عينها على شخص النبي ، فلما رأته معافًى سليماً
قالت : يا رسول الله كل مصيبة بعدك جلل ، أية امرأة هذه ؟‍! فالمرأة إذا عرفت ربها
، واستقامت على أمره ، وأدت مهمتها التي أناطها الله بها تسبق الرجال
.

أنا أتمنى أن زوجتك في البيت تعطيها
نفَسًا قويًا ، تعطيها معنويات عالية ، بإمكانها أن تفوق ، وتتفوق ، بإمكانه أن
تكون في أعلى مقام ، ((اعلم أيتها المرأة وأعلم من دونك من النساء أن حسن تبعل
المرأة زوجها يعدل الجهاد في سبيل الله)) ، والجهاد في سبيل الله ذروة سنام الإسلام
.

متاح لكل امرأة أن تكون بطلة ، متاح
لكل امرأة أن تدخل الجنة من أي أبوابها ، متاح لكل امرأة أن تسابق الرجال ، امرأة
زاحمت النبي عليه الصلاة والسلام هكذا تروي بعض الأحاديث : ((أول من يمسك بحلق
الجنة أنا ، فإذا امرأة تنازعني تريد أن تدخل الجنة قبلي ، قلت من هذه يا جبريل ؟
قال : هي امرأة مات زوجها وترك لها أولاداً فأبت الزواج من أجلهن))
.

تنازع رسول الله في دخول الجنة ،
فالمرأة مساوية للرجل تماماً في التكليف والتشريف والمسؤولية ، إلا أن خصائصها غير
خصائصه ، خصائصها مناسبة لأنوثتها ، وللمهمة التي أنيطت بها ، وخصائص الرجل مناسبة
لرجولته وللمهمة التي أنيطت به ، وهذا العصر خلط الأوراق ، أنت يمكنك أن تقوم برحلة
على متن (تراكس) ؟ مستحيل ، وتسخر سيارة سياحية من أجل بناء ، هذا الذي يحصل ،
خلطنا الأوراق ، وتشبهت النساء بالرجال ، والرجال بالنساء
.

أصبحت المرأة في غير موقعها مفسدة ،
موقعها مقدس ، موقعها أم ، موقعها زوجة ، موقعها أخت ، أصبحت ممتهنة ، أصبحت سلعة
من السلع ، أنت إذا أردت أن تروج أي سلعة تضع عليها امرأة شبه عارية ، حتى إن مرة
عدد كبير من نساء بريطانيا قمن بمظاهرة يحتجن بها على أن المرأة امتهنت إلى درجة
أنها سلعة من السلع ، لا تروج بضاعة في العالم كله إلا عن طريق المرأة ، صورة مغرية
لامرأة مع البضاعة ، أما المرأة المسلمة فإنها ملكة .

أعجبني من رجل سألته امرأة : لماذا
يمنع أن نصافح الرجال ؟ هو أجابها إجابة ليست شرعية ، ولكنها إجابة حكيمة ، ليس
معنى الشرعية ليست حكيمة ، ولكن في بلد أجنبي بعيد عن الدين بعدًا كبيرًا جداً ،
قال لها : لأن الملكة في بريطانيا لا يصافحها إلا سبعة رجال بالقانون البريطاني ،
ونساء المسلمات ملكات لا يصافحهن إلا سبعة رجال بالقانون الرباني
.

لما اشتد الأذى على المسلمين من
الشركين في مكة ، وأذن النبي عليه الصلاة والسلام للمسلمين المستضعفين بالهجرة
فراراً بدينهم إلى الحبشة هاجرت أم حبيبة مع زوجها عبيد الله مع من هاجر من الصحابة
إلى الحبشة ، وتحملت هذه الزوجة الكثير مما تحمله الصحابة من أجل إسلامهم ، أنتم
قبضتم الثمن ، أما الصحابة فقد دفعوا الثمن ، أنتم حملكم الإسلام ، نشأتم في بلد
إسلامي ، المساجد مفتوحة ، الصلاة لا شيء عليك بها ، تصلي في البيت ، وفي المسجد ،
والدروس قائمة ، والخطب قائمة ، وهناك مكتبة إسلامية ، ولك أن تفعل ما تشاء ، أما
الصحابة فكانوا إذا صلوا يقتلون ، ففرّوا بدينهم إلى الحبشة ليقيموا شعائر الله ،
هم دفعوا الثمن ونحن قبضنا الثمن ، هم حملوا الإسلام ، ونحن حَمَلَنا الإسلام
.

تحملت أذى قومها ، وتحملت هجر أهلها ،
والغربة عن وطنها وديارها ، كل ذلك لتحيي حياة الإيمان والإسلام بعيداً عن الشرك
والعصيان ، وحينما استقرت في الحبشة آمنة مطمئنة فاجأتها محنة شديدة وعصيبة ، تلك
المحنة هي ردة زوجها عن الإسلام ، وتنصره بعد أن هداه الله للإسلام ، إنها محنة
منكرة ، الناس يدخلون في دين الله أفواجاً ، والنجاشي أعلن إسلامه ، وأسلم كبار
البطارقة ، وهذه زوجها تنصر ، وشرب الخمر ، وعاقرها حتى مات من شرب الخمر ، هل هناك
محنة أقصى من هذه المحنة ! أقرب رجل إلى المرأة زوجها ، زوجها أصبح يعاقر الخمر ،
من البطولة إلى معاقرة الخمر .

هي ترى زوجها الذي هاجر معها من أجل
إسلامه يترك إسلامه ، ويدخل في دين أهل الحبشة ، وهي غريبة في ديار الغربة ، بعيدة
عن وطنها وأهلها .

أخرج ابن سعد عن ابن عمر بن سعيد
الأموي قال : قالت أم حبيبة : (رأيت في المنام كأن زوجي عبيد الله بأسوأ صورة ففزعت
، فأصبحت فإذا به قد ترك دينه ، فأخبرته بالمنام فلم يحفل به ، وأكبّ على الخمر حتى
مات من شرب الخمر ، فأتاني آت في نومي فقال : يا أم المؤمنين ...)
.

ربنا جلّ جلاله أحياناً يدعم الإنسان
برؤيا صادقة ، كلمة يا أم المؤمنين أي ستغدو زوجة النبي عليه الصلاة والسلام
.

ففزعت ، فما هو إلا أن انقضت عدتي ، فما شعرت
إلا برسول النجاشي يستأذن لي ، فإذا هي جارية يقال لها أبرهة فقالت : إن الملك يقول
لك : وكِّلِي من يزوجك ، فأرسلت إلى خالد بن سعيد بن العاص بن أمية فوكلته ، فأعطيت
أبرهة على بشارته سوارين من فضة ، فلما كان العشي أمر النجاشي جعفر بن أبي طالب ومن
هناك من المسلمين فحضروا ، وخطب النجاشي ، فحمد الله تعالى ، وأثنى عليه ، وتشهد ،
ثم قال : أما بعد ؛ فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إليّ أن أزوجه أم حبيبة ،
فأجبت ، وقد أصدقتها عنه أربعمائة دينار ، ثم سكب الدنانير ، ثم خطب خالد بن سعيد فقال : قد أجبت إلى ما دعا
إليه رسول الله وزوجته أم حبيبة ، وقبض الدنانير ، وصنع لهم النجاشي طعاماً
.

إخواننا الكرام ... صدقوا أنه ما ترك
عبد شيئاً لله إلا عوضه الله خيراً منه في دينه ودنياه ، والله أعرف شبابًا مؤمنين
مستقيمين ورعين كلُّ الطرق أمامهم مسدودة ، ولا يوجد أمل أن يتزوج ، هناك من طَرَقَ
بيته ، وعرض عليه ابنته مع بيت وفرش ، ومع مبلغ لتأمين حاجاته ، هذا شيء دائم ، فما
من إنسان يعف عن الحرام ابتغاء وجه الله إلا وله من الله معين ، إلا وله من الله
نصير ، العبرة أن تكون مطيعاً لله ، البطولة أن تطيعه ولا تعبأ بما سوى ذلك ، فإذا
كان الله معك فمن عليك ، وإذا كان عليك فمن معك .

فامرأة مؤمنة طاهرة صحابية جليلة تترك
قومها ، وديارها ، وأهلها ، وتهاجر في سبيل دينها ، فإذا بزوجها يترك دينه ، ويعاقر
الخمر ، أصبحت غريبة مرتين ؛ فهي غريبة بعد أن ترك زوجها دينه ، وغريبة ، وهي في
بلاد الغربة ، كيف كوفئتْ مِن قبل الله عز وجل ؟ بأن أرسل النبي عليه الصلاة
والسلام إلى النجاشي أن وكلتك بتزويجي من أم حبيبة ، والنجاشي دفع المهر ، وأولم ،
ودعا المسلمين في الحبشة إلى طعام وليمة العرس .

قالت أم حبيبة : فلما وصل إليّ المال
أعطيت أبرهة منه خمسين ديناراً ...
سوارين فضة ، وخمسين دينارًا ،
فردتها إليّ ، وقالت إن الملك عزم عليّ بذلك ، يعني يبدو أنها صادقة ، أبلغت الملك
أنها أعطتها سوارين من فضة ، فزجرها ، وقال : أرجعي كل ذلك ، وردت عليّ ما كنت
أعطيتها أولاً ، ثم جاءتني من الغد بعود من الطيب ، وورس ، وعنبر ، فقدمت به معي
على رسول الله ...

قدمت لها هدية هذه الجارية ، ولما بلغ
أبا سفيان والدها ، وكان مشركاً أن النبي صلى الله عليه وسلم نكح ابنته قال : هو
الفحل لا يجدع أنفه ، أي أنه الكفء الكريم الذي لا يعاب ، ولا يرد
.

كم هي عالية أخلاق النبي ، حتى إن هذا
من أكبر أعدائه ، أبو سفيان ناصبه العداء عشرين عاماً ، وحاربه ثلاث مرات ؛ في بدر
، وأحد ، والخندق ، ومع ذلك ماذا قال عنه ؟ قال : إنه الكفء الكريم الذي لا يعاب
ولا يرد ، معنى ذلك لو أن للمشركين على النبي مأخذاً واحداً لملؤوا الدنيا صياحاً ،
لكنه هو الكريم ابن الكريم ، الصادق ، الأمين ، الورع ، هذا قبل البعثة ، اسمه
الأمين أساساً .

أحد الرجال مغرر به ، مغسول دماغه يقول
: إن كل مال الكفار يجب أن نأخذه عنوة ، فلما قرأ أن النبي ترك في فراشه عليَ بن
أبي طالب ليردّ الأمانات إلى أهلها ، وكلهم مشركون ، معنى ذلك أن تفكيره غلط ، إذا
كنت تريد أن تبني إسلامك على العدوان فهذا الإسلام منبوذ ، فالنبي عليه الصلاة
والسلام ، وهو نبي الأمة ، وهو المشرع حينما هاجر ترك علي بن أبي طالب في سريره
ليردّ الأمانات إلى أهلها .

وسيدنا أبو العاصي لما أسلم كل ما معه
من تجارة ضخمة لكفار قريش صودرت في المدينة ، وعرضوا عليه الإسلام ، فإذا أسلم صارت
له ، قال : والله لا أبدأ إسلامي بهذا ، فعاد إلى مكة ، وأعطى كل ذي حق حقه ، ثم
أعلن إسلامه .

إياك أن تخلط الدين بالدنيا ، إياك أن
تأخذ الدنيا ، وتعللها بالدين ، هذا لا يخفى على الناس ، أبو العاص ردّ الأموال إلى
أهلها ، ثم أعلن إسلامه ، وقال : والله لا أبدأ إسلامي بهذا
.

عادت هذه المهاجرة عقب فتح النبي خيبر
، يعني بقي هؤلاء الصحابة في الحبشة ثلاثة عشر عاماً يصلون ، ويصومون ، ويعبدون
الله عز وجل ، كم هي الحوادث صعبة ، إنسان مبعد عن أهله ثلاثة عشر عاماً ، ولم يكن
ذنبه إلا أن يقول ربي الله
.

عادوا مع جعفر بن أبي طالب ومن معه ،
وقد سرّ النبي عليه الصلاة والسلام أيما سرور بمجيء هؤلاء الصحابة بعد غياب طويل ،
ومعهم الزوجة الصابرة الطاهرة الكريمة ، إنهم خرجوا من مكة فارين بدينهم من الشرك ،
واليوم يعودون ، وأمر الإسلام يعلو ، وسلطانه يمتد ، فلا خوف من ظلم ، ولا إرهاب ،
وعندما حلّوا بالمدينة استقبلهم النبي عليه الصلاة والسلام مسروراً مبتهجًا ، وهو
يقول : والله لا أدري بأيِّهم أفرح ، بفتح خيبر ، أم بقدوم
جعفر؟.

هناك حب حقيقي ، أنا أقول لكم نحن
نحتاج إلى الحب ، نصوص موجودة ، وكتب موجودة ، وكل شيء موجود ، مساجد ضخمة ، شيء
جميل جداً ؛ مساجد ، مكتبات ، مؤتمرات ، المظاهر الدينية صارخة الآن ، وثمة عدوات ،
وحسد ، وبغي ، ومصالح ، وأهواء ، لذلك : [وَلاَ تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا]
.

استقبل النبي عليه الصلاة والسلام جعفر
بشكل غير معقول من شدة الفرح قال : لا
أدري بأيِّهما أنا أفرح ، بفتح خيبر أم بقدوم جعفر؟ .

هناك لطيفة لا بأس من ذكرها ، عن أبي
موسى الشعري قال : كان أناس يقولون لنا : سبقناكم بالهجرة ، ودخلت أسماء بنت عميس ،
وكانت مع مهاجري الحبشة على حفصة زوج النبي زائرة ، فدخل عمر على حفصة ، وأسماء
عندها ، فقال حين رأى أسماء : من هذه ؟ قالت : هذه أسماء بنت عميس ، قال عمر :
الحبشية ، هذه البحرية ، قالت أسماء : نعم ، قال عمر : سبقناكم بالهجرة ، فنحن أحق
برسول الله منكم ، فغضبت وقالت : كلا ، والله ، كنتم مع رسول الله يطعم جائعكم ،
ويرشد جاهلكم ، وكنا في أرض العداء البغضاء ، وذلك في الله ، وفي رسول الله ، وايم
الله لا أطعم طعاماً ، ولا أشرب شراباً حتى أذكر ما قلت لرسول الله ، وقالت له :
والله لا أكذب ، ولا أزيغ ، ولا أزيد عليه ، أنت قلت : سبقناكم بالهجرة ، أنا سأذهب
إلى النبي ، وأنقل ما قلته لي ، فإن أقر قولك قبلته ، وإن لم يقره سأنقله إليك دون
زيادة .

فلما جاءت النبي صلى الله عليه وسلم
قالت : يا نبي الله إن عمر قال كذا وكذا ، فقال عليه الصلاة والسلام : ماذا قلت له
؟ قالت : قلت له كذا وكذا ، فقال عليه الصلاة والسلام : ليس بأحق بي منكم ، وله
ولأصحابه هجرة واحدة ، ولكم أنتم أهل السفينة هجرتان .

أنتم هاجرتم مرتين مرة إلى الحبشة ،
ومرة إلى المدينة ، اعتزاز الإنسان بإيمانه ، سيدنا عمر قال كلمة لا تعني كثيراً :
نحن سبقناكم بالهجرة ، والنبي عليه الصلاة والسلام جبار الخواطر ، من عظمة هذا
النبي العظيم أن كل صحابي من صحابته كان يظن أنه أقرب الناس له ، هذه بطولة ،
الصغار أحياناً يخصون بعض الناس باهتمامهم ، يقربون لهم بعض الأشخاص ، ويهملون
الباقين ، هذا شيء من الفجاجة في قيادة الدعوة ، أنت لكل
.

مرة إنسان بعيد عن الدين بعد السماء عن
الأرض في فرنسا ، نجح في الانتخابات ، فألقى خطابًا في أربع كلمات ، قال : أنا أشكر
من انتخبني ، وأحترم من لم ينتخبني ، وأنا لكل الفرنسيين ، وهذا إنسان كافر ، ليس
فيه دين ، يقول : أنا لكل هؤلاء ، فالنبي صلى الله عليه وسلم سيد الخلق ، وحبيب
الحق ، هو لكل المؤمنين ، لكلهم بعطفه ، ومحبته ، و، وفائه وقربه ، لذلك النبي عليه
الصلاة والسلام قال : لن يمضي وقت على هؤلاء المهاجرين العادين حتى اكتسبوا ما
فاتهم من علم القرآن والسنة طوال غيابهم ، ثم انتسبوا في مواكب الجهاد مع من سبقوهم
بإحسان ، وقد أشركهم النبي في مغانم خيبر .

هذه لها معنى عميق ، يعني كأنهم حضروا
غزوة خيبر ، أشرك النبي من هاجر إلى الحبشة في مغانم خيبر مع أهل الحديبية
.

وما أن وصلت أم حبيبة رضوان الله عليه
إلى المدينة بعد تلك الغربة الطويلة والأعجوبة المريرة حتى استقبلها النبي عليه
الصلاة والسلام بالسرور والبهجة ، وأنزلها إحدى حجراته بجوار زوجاته الأخريات ،
واحتفل نساء المدينة بدخول أم حبيبة بنت سفيان بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
وهنَّ يحملن إليها التحيات ، والتبريكات ، والتهاني ، والأمنيات بهذا الزواج
المبارك ، وقد أولم خالها عثمان بن عفان وليمة حافلة نحر فيها الذبائح ، وأطعم
الناس اللحم فرحًا وبهجة بهذا الزواج الميمون ، واستقبل أمهات المؤمنين هذه الشريكة
الكريمة بالإكرام والترحاب ، ومن بينهن صفية العروس الجديدة التي لم يمض على عرسها
أيام معدودات ، لأنها جاءت من خيبر ، وقد أبدت السيدة عائشة استعداداً لاستقبال
الزوجة الجديدة التي لم تثر فيها حفيظة الغيرة حين رأتها ، وقد قاربت سن الأربعين ،
وتعيش أم حبيبة بجوار صواحبها الضرائر بكل سعادة وأمان .

حضر أبو سفيان إلى المدينة ، قصة طويلة
، صلح الحديبية فيه شرط ، وهو في ظاهره لصالح قريش ، أما في الحقيقة فقد انقلب
عليهم ، فمن خرج من المسلمين إلى مكة مرتداً خذوه ، أما من جاءنا منكم مسلماً نرده
، ليس هناك تكافؤ ، فهذا الشرط لم يقبله سيدنا عمر ، وقال : علام نعطي الدنية في
ديننا ، قال له سيدنا الصديق : إلزم حجرك ، هو رسول الله ، هذا الشرط من غرائب
الصدف ، فهو في ظاهره مهانة ، أما عملياً فهؤلاء الذين جاؤوا وردَّهم النبي شكَّلوا
عصابة قطعوا الطريق على أهل مكة ، فضجرت تجارتهم ، لأن الطريق غير آمن ، فجاء أبو
سفيان إلى النبي يرجوه ، ويتوسل إليه أن يلغي هذا الشرط ، أيّ واحد أسلم من عندنا
فاقبلوه ، ليس هناك مانع ، فالنبي لم يرض ، هذا هو سبب مجيء أبي سفيان إلى المدينة
.

لقد حضر أبو سفيان والد أم حبيبة
المدينة يطلب من النبي عليه الصلاة
والسلام أن يمد في أجل الهدنة التي تمت المصالحة عليها في الحديبية فيأبى عليه
النبي هذا الطلب ، أراد أبو سفيان أن يستعين على تحقيق الطلب بابنته زوجة النبي ،
فدخل دار أم حبيبة ، وفوجئت به يدخل بيتها ، وما رأته من خمسة عشر عاماً ، ولم تكن
قد رأته منذ أن هاجرت إلى الحبشة ، فلاقته بالحيرة ، فلا تدري أترده لكونه مشركاً ،
أم تستقبله لكونه أباً ؟ ، وأدرك أبو سفيان ما تعانيه ابنته ، فأعفاها من أن تأذن
له بالجلوس ، وتقدم من تلقاء نفسه ليجلس على فراش رسول الله ، فما راعه إلا وابنته
تجذب الفراش من تحته لئلا يجلس عليه ، فسألها بدهشة : يا بنية أرغبتِ بهذا الفراش
عني أم بي عنه ؟ فقالت : بل هو فراش رسول الله ، وأنت امرؤ نجس مشرك ، فقال : يا
بنية لقد أصابك بعدي شرٌّ ، وخرج من بيتها خائب الرجاء .

الإسلام فرق بين الكفر والإيمان ،
انتماء المسلم إلى إيمانه قوي .

وبعد أن خرج أبو سفيان من بيت ابنته
توجه إلى النبي عليه الصلاة والسلام ، وقد علم من أمر ابنته ما علم ، فكلمه أبو
سفيان في العهد فلم يجبه بشيء ، فأجابه علي فقال : ويحك يا أبا سفيان ، والله لقد
عزم رسول الله صلى الله عليه وسلم على أمر ما نستطيع أن نكلمه به ، له هيبة كبيرة ،
صلى الله عليه وسلم ، فقال أبو سفيان : يا أبا الحسن ، إني أرى الأمور قد اشتدت
عليَّ فانصحني ؟ قال : والله لا أعلم لك شيئاً يغني عنك ، ولكنك سيد بني كنانة ،
فقم فأجر بين الناس ، أي أن الناس بمكة بجواري ، أي بحمايتي ، ثم الحق بأرضك ، يعني
أجر أهل مكة ، قال : أو ترى هذا مغنياً عني شيئا ، قال : لا والله ، لا أظنه مغنياً
عنك شيئاً ، ولكنني لا أجد لك غير ذلك ، طلب من النبي فرفض ، سيدنا الصديق رفض ،
سيدنا عمر رفض ، سيدنا علي قال شيئاً لا يقدم ولا يؤخر : أجر أهل مكة
.

فذهب أبو سفيان حتى وقف في مسجد النبي ،
والناس مجتمعون للصلاة فقال : أيها الناس ، إني قد أجرت بين الناس ، ثم ركب بعيره
فانطلق ، والنبي عليه الصلاة والسلام لم يجبه بشيء ، ولم يردّ عليه الصحابة بكلمة ،
فلما قدم على قريش أخبرهم بما جرى معه ، وأنه جاء علياً فوجده ألين القوم ، وقال
عليّ شيئًا صنعته ، فوالله لا أدري هل يغني هذا شيئاً أم لا ؟ قالوا : وبما أشار
عليك ؟ قال : أمرني أن أجير بين الناس ففعلت ، قالوا : فهل أجاز ذلك محمد ؟ قال :
لا ، قالوا : ويلك والله إذا زاد الرجل أن لعب بك ، فما يغني عنك ما قلت ، قال : لا
والله ما وجدت غير ذلك ، يعني عاد خائباً ، ما حقق شيئاً
.

الحقيقة أم حبيبة ، لما نقضت قريش
عهدها مع رسول الله لم يكن من أم حبيبة لأبيها وأخيها أي عون أو مساعدة إلا أنها
تدعو الله بالهداية لأبيها وقومها ، ولعل نساء النبي عليه الصلاة والسلام راقبنها ،
وهي في موقفها ذاك الحرج ، ترى جيش رسول الله يتأهب ليأخذ قومها على غرة ، ومكة لا
تزال في حيرة من الأمر ، وأبوها يحمل إلى قريش خيبة الرجاء ، والحقيقة هذا موقف صعب
، أبوها وقومها وزوجها النبي ، وكما يقول كتاب السيرة لا تراها أغلى عليها من
المسلمين ، وهي التي هجرت أهلها وقومها ثلاثة عشر عاماً في الحبشة فرارًا بدينها من
أذاهم .

ولما تم فتح مكة ، وطارت البشرى إلى
أهل المدينة بنصر الله والفتح ، وما تسامع الناس بما كان من لقاء النبي بأبي سفيان
، وقد أجاره العباس ، وكلام النبي صلى الله عليه وسلم معه حيث قال : ويحك يا أبا
سفيان ألم يأنِ لك أن تعلم أنه لا إله إلا الله ، قال أبو سفيان : بأبي أنت وأمي ما
أحلمك ، وما أكرمك ، وما أوصلك ، وما أحكمك ، وأبو سفيان زعيم قريش ، وأحد أكبر
قادتها يرى أن النبي في أعلى مكان من الحكمة ، والكرم ، والرحمة ، والصلة قال :
بأبي أنت وأمي ما أحلمك ، وما أكرمك ، وما أحكمك ، وما أوصلك ، والله إني لظننت أنه
لو كان مع الله إله غيره لقد أغنى شيئاً عنّا .

حسب اعتقاده لا إله إلا الله ، فقال
عليه الصلاة والسلام : ويحك يا أبا سفيان أم يأنِ لك أن تعلم أني رسول الله ! قال
أبو سفيان : بأبي أنت وأمي ما أحلمك ، وما أكرمك ، وما أوصلك ، أما هذه فوالله إنه
لفي النفس منها حتى الآن شيء ، اقتنع أنه لا إله إلا الله ، أما محمد رسول الله
فهذا ليس بعد .

فزجره العباس على مقالته هذه زجراً
قاسياً ، وقال : ما لبث أبو سفيان إلا أن أعلن إسلامه ، أسلم في وقت متأخر جداً بعد
أن حارب النبي عشرين عاماً ، هكذا سمعت ، أو قرأت ، وقف على باب عمر فلم يؤذن له ،
ورأى أبو سفيان بلالاً وصهيبًا يدخلان بلا استئذان فتألم ، فلما قابل عمر قال :
زعيم قريش يقف بابك ساعات وبلال وصهيب يدخلان بلا استئذان ، قال له : أنت مثلهما
؟!.

أسلم في وقت متأخر جداً بعد أن فتحت
مكة ، وبعد أن كان لا بدّ له أن يسلم فأسلم .

الآن في بعض الصحابة كانوا حكيمين جداً
قال : فالتمس العباس من النبي أن يكرم الرجل بشيء يرضي كبريائه ، فأجابه النبي عليه
الصلاة والسلام : نعم ، وقال : من دخل دار أبي سفيان فهو آمن ، ومن أغلق بابه فهو
آمن ، ومن دخل بيت الله الحرام فهو آمن ، هذا كرمه.

وطارت أصداء هذا الحدث الجلل المبارك
حتى بلغ سمع أم حبيبة ، الآن هي طارت من الفرح ، فإذا أخ من إخواننا اهتدى إلى الله
فأقرب الناس إليه لا يزال في زيغ ، يتألم أشد الألم ، أما إذا فوجئ أن هذا القريب
صار مثله مؤمناً ، أخ يحضر الدروس ، ويستفيد ، ويتوب ، ويصطلح مع الله زوجته سافرة
، بعد مدة فوجئ بأنها قد تحجبت ، يمتلئ قلبه من الفرح بشكل لا يوصف
.

فرحتْ فرحاً شديداً ، وشكرت الله تعالى
أن حقق لها أمنيتها ورجاءها في إسلام أبيها وقومها .

وأنا أنصحكم ، إذا كان لديك قريب منحرف
شارد ضال لا يلتزم فادع له بالهداية ، وإذا اصطلح الإنسان مع الله ، أنا في تاريخ
الدعوة أشخاص كثيرون جداً قالوا لي كلامًا متشابهًا ، قال لي أحدهم : ليس هناك
معصية تتصورها إلا وفعلتها إلا القتل ، ثم تاب إلى الله ، وعاد إليه ، سيدنا عمر
دخل عمير على رسول الله والخنزير أحب إليّ منه ، وخرج من عنده وهو أحب إليّ من بعض
أولادي ، ليس هناك عداوة مستمرة ، وكل إنسانا تراه بعيداً شارداً فظلاً غليظاً فادع
له بالهداية كما دعت أم حبيبة ربها بهداية أبيها وقومها ، الآن فرحتها عظيمة ، لكن
موقفها كان مشرفاً ، قالت له : أنت نجس مشرك ، وهذا فراش رسول الله ، انظر الولاء ،
ولاؤك لله ورسوله ، أما قلبك فإنك تتمنى أن يهتدي من هم أقرب الناس إليك ، هذا
تمنٍّ شريف .

وكانت رضي الله عنها قد رأت أنه قد
أزيح عن كاهلها عبء الحزن على عدم إسلام أبيها وقومها ، وقد اعتبر يوم الفتح يوم
فتح لفرحتها ، وسرورها ، وسعادتها بنجاة أبيها من الخلود في النار
.

والله بعض الإخوة الكرام عندهم حرقة
على أوليائهم ، وعلى آبائهم ، أنا أكبرهم عليها كثيراً ، الأب عمره ستون سنة لا
يصلي ، وبعيد عن الدين ، وابنه متألق يرى أباه هكذا .

قبل وفاتها أرسلت إلى عائشة كما روى
ذلك ابن سعد عنها قالت : دعتني أم حبيبة عند موتها فقالت : قد كان يكون بيننا ما
يكون من الضرائر فتحللي من ذلك ، فحللتها من ذلك واستغفرت لها ، فقالت لي : سررتِني
سرّك الله .

إذا أخطأ إنسان مع أخيه ، وقال له
سامحني ، فليس هناك ألطف من الاعتذار ، كان بين عائشة وبين أم حبيبة ما كان بين
الضرائر ، وهذا الشيء مألوف ، قبل وفاتها طلبت المعذرة من السيدة عائشة ، وأرسلت
بمثل ذلك إلى باقي ضرائرها ، وتوفيت رضي الله عنها سنة أربع وأربعين ، ودفنت
بالبقيع .

مرة كنت في العمرة ، والفندق مطل على
البقيع ، والطابق عالٍ ، أنظر إلى البقيع كل أصحاب النبي فيه ، أعلام ، سيدنا عثمان
، والسيدة عائشة ، وزوجات النبي ، وبنات النبي ، شيء لا يصدق ، النبي عليه الصلاة
والسلام كان عصره عصر الأبطال ، قال : ((إن الله اختارني واختار لي أصحابي))
.

أيها الإخوة ... والله الذي لا إله إلا
هو إنّ أبواب البطولة مفتحة على مصارعيها في كل مكان وزمان ، إله الصحابة هو إلهنا
، والوسائل هي نفسها ، والطرائق إلى الخالق بعدد أنفاس الخلائق ، ومتاح لك أن تكون
بطلاً في كل عصر ، الشرع أمرك ، والقرآن بين يديك ، والسنة بين يديك ، وبإمكانك أن
تصل إلى الله بطاعته والإحسان إلى خلقه ، والولاء لله ورسوله ، هذا ولاء أم حبيبة
عجيب ، أبوها يدخل بيتها تسحب من تحته الفراش ، وتقول : هذا فراش رسول الله ، وأنت
نجس مشرك ، ما هذا الولاء ؟ طيب في أعماقها دعاء إلى الله بهداية أبيها وقومها ،
هذا الموقف الأكمل ، إذا أنت واليت إنسانًا فاسقًا منحرفًا فموالاتك له طعن في
إيمانك ، ولاؤك للمؤمنين ، ودعاؤك لمن حولك من أقربائك ، الولاء للمؤمنين والدعاء
للشاردين ، أما الولاء للشاردين والقسوة على المؤمنين فلا
.

الله عز وجل وصف المؤمنين بأنهم أذلة
على المؤمنين أعزة على الكافرين ، الناس بالعكس ، على المؤمنين قساة جداً ، أما
أمام الأقوياء فضعاف جداً ، يستخزي ، ويذل أمام قوي ، ويقسو على المؤمن لتوهمه أنه
ضعيف ، هذا موقف مسجل عليه ، يقسو على المؤمنين لاعتقاده لا ناصر لهم في هذه الدنيا
، ويستخزي أمام الكافرين ويخنع لهم ، أما المؤمن يذل للمؤمن ، ويكون عزيزاً أمام
الكافر ، ومن جلس إلى غني فتضعضع له ذهب ثلثا دينه .

والحمد لله رب
العالمين

» السيدة صفية بنت حيي بن أخطب
» السيدة سودة
» السيدة حفصة
» السيدة زينب بنت جحش
» السيدة جويرية بنت الحارث