منتديات بستان العارفين
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.

منتديات بستان العارفين

منتدى اسلامى
 
الرئيسيةالبوابةأحدث الصورالتسجيلدخول
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم {اَللَهُ لا إِلَهَ إلا هو اَلحي ُ القَيَوم لا تأخذه سِنَةٌ ولا نوْمٌ لَّهُ مَا فيِِ السَمَاوَاتِ وَمَا في اَلأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَينَ أَيدِيهِمْ ِوَمَا خَلْفَهم وَلا َيُحِيطُونَ بشَيءٍ مِنْ علمِهِ إِلاَ بِمَا شَآء وَسعَ كُرْسِيُّهُ السَمَاوَاتِ وَالأَرضِ وَلاَ يَؤُدُه حِفْظُهُمَا وَهُوَ العَليُّ العَظِيمُ

 

 وحدة الوجود

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
ebrehim
Admin
ebrehim


عدد المساهمات : 1170
تاريخ التسجيل : 18/03/2011

وحدة الوجود Empty
مُساهمةموضوع: وحدة الوجود   وحدة الوجود Emptyالأربعاء أغسطس 08, 2012 10:27 pm

التعريف
:


وحدة الوجود
مذهب فلسفي لا ديني يقول بأن الله والطبيعة حقيقة واحدة ، وأن الله هو الوجود الحق
، ويعتبرونه - تعالى عما يقولون علواً كبيراً - صورة هذا العالم المخلوق ، أما
مجموع المظاهر المادية فهي تعلن عن وجود الله دون أن يكون لها وجود قائم بذاته
.


- ونحن نوضح هذا المذهب
لأن آثاره وبعض أفكاره لا زالت مبثوثة في فكر أكثر أهل الطرق الصوفية المنتشرة في
العالم العربي والإسلامي ، وفي أناشيدهم وأذكارهم وأفكارهم
.


- والمذهب كما سنرى
موجود في الفكر النصراني واليهودي أيضاً ، وقد تأثر المنادون بهذا الفكر من أمثال :
ابن عربي ، وابن
الفارض وابن سبعين والتلمساني
بالفلسفة الأفلاطونية المحدثة ، وبالعناصر
التي أدخلها إخوان الصفا من إغريقية ونصرانية وفارسية الأصل ومنها المذهب المانوي
ولمذهب الرزاردشتي وفلسفة فيلون اليهودي وفلسفة الرواقيين
.


التأسيس
وابرز الشخصيات وأهم آرائهم :


· إن فكرة وحدة الوجود
قديمة جداً ، فقد كانت قائمة بشكل جزئي عند اليونانيين القدماء ، وهي كذلك في
الهندوسية الهندية . وانتقلت الفكرة إلى بعض الغلاة من متصوفة المسلمين من أبرزهم
: محي الدين ابن عربي وابن الفارض وابن سبعين
والتلمساني
. ثم انتشرت في الغرب الأوروبي على يد رونو النصراني وسبينوزا اليهودي .


ومن أبرز
الشخصيات وأفكارهم :


· ابن عربي 560هـ –638 :

- هو محي الدين محمد بن علي بن عبد الله العربي ، الحاتمي ،
الطائي ، الأندلسي وينتهي نسبه إلى حاتم الطائي ، أحد مشاهير الصوفية ، وعرف بالشيخ
الأكبر ولد في مرسية سنة 560هـ وانتقل إلى أشبيلية حيث بدأ دراسته التقليدية بها ثم عمل في شبابه كاتباً لعدد من حكام
الولايات .


- في سن مبكرة وبعد مرض
ألم به كان التحول الكبير في حياته ، حيث انقلب بعد ذلك زاهداً سائحاً منقطعاً
للعبادة والخلوة ، ثم قضى بعد ذلك حوالي عشر سنين في مدن الأندلس المختلفة وشمالي
إفريقية بصحبة عدد من شيوخ الصوفية .


- في الثلاثين من عمره
انتقل إلى تونس ثم ذهب إلى فارس حيث كتب كتابه المسمى : الإسراء إلى مقام الأسرى ثم
عاد إلى تونس ، ثم سافر شرقاً إلى القاهرة والقدس واتجه جنوباً إلى مكة حاجاً ،
ولزم البيت الحرام لعدد من السنين ، وألف في تلك الفترة كتابه تاج الرسائل ، وروح
القدس ثم بدأ سنة 598هـ بكتابة مؤلفه الضخم الفتوحات المكية
.


- في السنين التالية
نجد أن ابن عربي ينتقل بين بلاد الأناضول وسورية والقدس والقاهرة ومكة ،ثم ترك بلاد
الأناضول ليستقر في دمشق .وقد وجد ملاذاً لدى عائلة ابن
الزكي
وأفراد من الأسرة الأيوبية الحاكمة بعد أن وجه إليه الفقهاء سهام
النقد والتجريح ،بل التكفير والزندقة . وفي تلك الفترة ألف كتابه فصوص الحكم وأكمل
كتابه الفتوحات المكية وتوفي ابن عربي في دار القاضي ابن
الزكي
سنة 638هـ ودفن بمقبرة العائلة على سفح جبل قسيون
.


· مذهبه
في وحدة الوجود :


يتلخص مذهب ابن عربي في
وحدة الوجود في إنكاره لعالم الظاهر ولا يعترف بالوجود الحقيقي إلا لله ، فالخلق هم
ظل للوجود الحق فلا موجود إلا الله فهو الوجود الحق .


- فابن عربي يقرر أنه
ليس ثمة فرق بين ما هو خالق وما هو مخلوق ومن أقواله التي تدل على ذلك : " سبحان من أظهر الأشياء وهو عنيها "
.


- ويقول مبيناً وحدة
الوجود وأن الله يحوي في ذاته كل المخلوقات :


ياخالق
الأشياء في نفسه أنت لما تخلق
جامع


تخلق ما لا ينتهي كونه فيك فأنت الضيق
الواسع



- ويقول أيضاً
:


فالحق خلق بهذا الوجه
فاعتبروا وليس خلقاً بذالك الوجه
فاذكروا

جمـع
وفرق فـــإن العين واحــدة وهي الكثيـــرة لا تبقي ولا
تـذر



وبناء على هذا التصور فليس
ثمة خلق ولا موجود من عدم بل مجرد فيض وتجلي وما دام الأمر كذلك فلا مجال للحديث عن
علة أو غاية ، وإنما يسير العالم وفق ضرورة مطلقة ويخضع لحتمية وجبرية صارمة
.


وهذا العالم لا يتكلم فيه
عن خير وشر ولا عن قضاء وقدر ولا عن حرية
أو إرادة ثم لا حساب ولا مسؤولية وثواب ولا عقاب ، بل الجميع في نعيم مقيم والفرق
بين الجنة والنار إنما هو في المرتبة فقط لا في النوع .


وقد ذهب ابن عربي إلى
تحريف آيات القرآن لتوافق مذهبه ومعتقده ، فالعذاب عنده من العذوبة والريح التي دمرت عاد هي الراحة لأنها أراحتهم
من أجسامهم المظلمة ، وفي هذه الريح عذاب وهو من العذوبة
:


- ومما يؤكد على قوله
بالجبيرة الذي هو من نتائج مذهبه الفاسد :


الحكم حكم
الجبر والاضطرار ما ثم حكــم يقتضي
الاختيار


إلا الذي
يعـــزى إلينـــــا ففي ظـــــــاهره بأنــــه عن
خيار


لو فكر
النـــاظــر فيـــه رأى بأنــه المختار عن
اضطرار


- وإذا كان قد ترتب على
قول ابن عربي بوحدة الوجود قوله بالجبر ونفي الحساب والثواب والعقاب . فإنه ترتب
على مذهبه أيضاَ قوله بوحدة الأديان . فقد أكد ابن عربي على أن من يعبد الله ومن
يعبد الأحجار والأصنام كلهم سواء في الحقيقة ما عبدوا إلا الله إذ ليس ثمة فرق بين
خالق ومخلوق .


يقول في ذلك
:


لقد صار قلبي قابلاً كل صورة فمرعى الغزلان ودير
لرهبان


وبيت لأوثـــــان وكعبة طائف
وألواح توراة ومصحف قرآن


- فمذهب وحدة الوجود
الذي قال به ابن عربي يجعل الخالق والمخلوق وحدة
واحدة سواء بسواء ، وقد ترتب على هذا المذهب نتائج باطلة قال بها ابن عربي وأكدها
وهي قوله بالجبرية ونفيه الثواب والعقاب وكذا قوله بوحدة الأديان
.


- وقد بالغ ابن عربي في
القول بوحدة الوجود تلاميذ له أعجبوا بآرائه وعرضوا لذلك المذهب في أشعارهم وكتبهم
من هؤلاء : ابن الفارض وابن سبعين والتلمساني
.


· أما ابن الفارض فيؤكد مذهبه في وحدة الوجود في قصيدته
المشهورة بالتائية :


لهـــــــا صلاتي
بالمقــــام أقيمها وأشـهـــــــد أنهـــــــــــا لي
صلت


كلانا مصل
عــــابد ســـاجـد إلى حقيقة الجمـع في كــــــــل
سجـــدة


وما كان
لي صلى سواي فلم تكن صلاتي لغيري في أداء كل ركعة


ومـــــا
زالت إياها وإياي لم تزل ولا فـــــرق بل ذاتي لذاتي
أحبت


فهو هنا يصرح بأنه يصلي
لنفسه لأن نفسه هي الله . ويبين أنه ينشد ذلك الشعر لا في حال سكر الصوفية بل هو في
حالة الصحو فيقول :


ففي الصحو بعد المحو
لم أك غيرها وذاتي ذاتي إذا تحــــلت
تجــــــلت

- الصوفية معجبون بهذه
القصيدة التائية ويسمون صاحبها ابن الفارض بسلطان العاشقين ، على الرغم مما يوجد في
تلك القصيدة من كفر صريح والعياذ بالله .


· وأما ابن سبعين فمن
أقواله الدالة على متابعة ابن عربي في مذهب وحدة الوجود
:


قوله : رب مالك ، وعبد
هالك ، وأنتم ذلك الله فقط ، والكثرة وهم .


وهنا يؤكد ابن سبعين أن
هذه الموجودات ليس له وجد حقيقي فوجودها وهم وليس ثمة فرق بين الخلق وبين الحق ،
فالموجودات هي الله !!


· أما التلمساني وهو كما
يقول الإمام ابن تيمية من أعظم هؤلاء كفراً ، وهو أحذقهم في الكفر والزندقة . فهو
لا يفرق بين الكائنات وخالقها ، إنما الكائنات أجزاء منه ، وأبعاض له بمنزلة أمواج
البحر ، وأجزاء البيت من البيت ، ومن ذلك قوله :


البحر لا شك عندي في
توحـده وإن وأن تعــــــــدد بالأمواج
والزبد


فلا يغرنك ما شاهدت
من صور
فالواحد الرب ساوي العين في العدد

- ويقول أيضاَ
:


فما البحر
إلا الموج لا شيء غيره وإن فرقتــه كثـــــــرة
المتعــــــدد



- ومن شعره أيضاَ
:


أحـــــن إليــه وهو
قلبي وهل يرى ســـــــواي أخـو وجد يحن لقلبه
؟


ويحجب طرفي عنه إذ هو
ناظري ومــــــا بعــــــده إلا لإفراط
قـربه

- فالوجود عند
التلمساني واحد ، وليس هناك فرق بين الخالق والمخلوق ، بل كل المخلوقات إنما هي لله
ذاته .


- وقد وجد لهذا المذهب
الإلحادي صدى في بلاد الغرب بعد أن انتقل إليها على يد برونو الإيطالي وروج له اسبينوز اليهودي .


· جيور واتو برونو 1548-1611م وهو مفكر إيطالي ، درس
الفلسفة واللاهوت في أحد الأديرة الدينية ، إلا أنه خرج على تعاليم الكنيسة فرمي
بالزندقة، وفر من إيطاليا ، وتنقل طريداً في البلدان الأوروبية وبعد عودته إلى
إيطاليا وشي به إلى محاكم التفتيش فحكم عليه بالموت حرقاً
.


· باروخ سبينوزا 1632-1677م . وهو فيلسوف هولندي يهودي ،
هاجر أبواه من البرتغال في فترة الاضطهاد الديني لليهود من قبل النصارى ، ودرس
الديانة اليهودية والفلسفة كما هي عند ابن ميمون
الفيلسوف اليهودي الذي عاش في الأندلسي وعند ابن
جبريل
وهو أيضاَ فيلسوف يهودي عاش في الأندلس كذلك
.


ومن أقول سبينوزا التي تؤكد على مذهبه في وحدة الوجود
:


- ما في الوجود إلا
الله ، فالله هو الوجود الحق ، ولا وجود معه يماثله لأنه لا يصح أن يكون ثم وجودان
مختلفان متماثلان .


- إن قوانين الطبيعة
وأوامر الله الخالدة شيء واحد يعينه ، وإن كل الأشياء تنشأ من طبيعة الله الخالدة
.


- الله هو القانون الذي
تسير وفقه ظواهر الوجود جميعاً بغير استثناء أو شذوذ .


- إن الطبيعة عالماً
واحداً هو الطبيعة والله في آن واحد وليس في هذا العالم مكان لما فوق الطبيعة
.


- ليس هناك فرق بين
العقل كما يمثله الله وبين المادة كما تمثلها الطبيعة فهما شيء واحد
.


· يقول الإمام ابن تيمية بعد أن ذكر كثيراً من أقوال أصحاب مذهب وحدة
الوجود " يقولون : إن الوجود واحد ، كما يقول ابن
عربي
- صاحب الفتوحات - وابن سبعين وابن الفارض
والتلمساني
وأمثالهم - عليهم من الله ما يستحقونه - فإنهم لا يجعلون للخالق
سبحانه وجوداً مبايناً لوجود المخلوق . وهو جامع كل شر في العالم ، ومبدأ ضلالهم من
حيث لم يثبتوا للخالق وجوداً مبايناً لوجود المخلوق وهم يأخذون من كلام الفلاسفة
شيئاً ، ومن القول الفاسد من كلام المتصوفة والمتكلمين شيئاً ومن كلام القرامطة
والباطنية شيئاً فيطوفون على أبواب المذاهب ويفوزون بأخس المطالب ، ويثنون على ما
يذكر من كلام التصوف المخلوط بالفلسفة " ( جامع الرسائل 1- ص 167 )
.


· الجذور
الفكرية والعقائدية :


- لقد قال بفكرة وحدة
الوجود فلاسفة قدماء : مثل الفيلسوف اليوناني هيراقليطس فالله - سبحانه وتعالى - عنده نهار وليل وصيف
وشتاء ، ووفرة وقلة ، جامد وسائل ، فهو كالنار المعطرة تسمى باسم العطر الذي يفوح
منها .


- وقال بذلك الهندوسية
الهندية : إن الكون كله ليس إلا ظهوراً للوجود الحقيقي والروح الإنسانية جزء من
الروح العليا وهي كالآلهة سرمدية غير مخلوقة .


- وفي القرن السابع
الهجري قال ابن عربي بفكرة وحدة الوجود وقد سبق ذكر أقواله
.


- وفي القرن السابع عشر
الميلادي ظهرت مقولة وحدة الوجود لدى الفيلسوف اليهودي سبينوزا ، الذي سبق ذكره ، ويرجح أنه اطلع على آراء ابن
عربي الأندلسي في وحدة الوجود عن طريق الفيلسوف اليهودي الأندلسي ابن ميمون .


وقد أعجب سبينوزا بأفكار برونو
الإيطالي الذي مات حرقاً على يد محاكم التفتيش ، وخاصة تلك الأفكار التي تتعلق
بوحدة الوجود . ولقد قال أقوالاً اختلف فيها المفكرون ، فمنهم من عدوه من أصحاب
وحدة الوجود ، والبعض نفى عنه هذه الصفة .


- وفي القرن التاسع عشر
الميلادي نجد أن مقولة وحدة الوجود قد عادت تتردد على ألسنة بعض الشعراء الغربيين
مثل بيرس شلى 1792-1822م فالله سبحانه وتعالى في
رأيه - تعالى عما يقول : " هو هذه البسمة الجميلة على شفتي طفل جميل باسم ، وهو هذه
النسائم العليلة التي تنعشنا ساعة الأصيل ، وهو هذه الإشراقة المتألقة بالنجم
الهادي ، في ظلمات الليل ، وهو هذه الورد اليانعة تتفتح وكأنه ابتسامات شفاء جميلة
إنه الجمال أينما وجد … ".


- وهكذا فإن لمذهب وحدة
الوجود أنصار في أمكنة وأزمنة مختلفة .


· موقف
الإسلام من المذهب :


الإسلام يؤمن بأن الله جل
شأنه خالق الوجود منـزه عن الاتحاد بمخلوقاته أو الحلول فيها . والكون شيء غير
خالقه ، ومن ثم فإن هذا المذهب يخالف الإسلام في إنكار وجود الله ، والخروج على
حدوده ، ويخالفه في تأليه المخلوقات وجعل الخالق والمخلوق شيئاً واحداً ، ويخالفه
في إلغاء المسؤولية الفردية ، والتكاليف الشرعية ، والانسياق وراء الشهوات البهيمية
، ويخالفه في إنكار الجزاء والمسؤولية والبعث والحساب .


- ويرى بعض الدعاة أن
وحدة الوجود عنوان آخر للإلحاد في وجود الله وتعبير ملتو للقول بوجود المادة فقط
وأن هذا المذهب تكئة لكل إباحي يلتمس السبيل إلى نيل شهواته تحت شعار من العقائد أو
ملحد يريد أن يهدم الإسلام بتصيد الشهوات أو معطل يحاول التخلص من تكاليف الكتاب
والسنة .


يتضح مما
سبق :


أن هذا
المذهب الفلسفي هو مذهب لا ديني ، جوهره نفي الذات الإلهية ، حيث يوحد في الطبيعة
بين الله تعالى وبين الطبيعة ، على نحو ما ذهب إليه الهندوس أخذاً من فكرة يونانية
قديمة ، وانتقل إلى بعض الغلاة المتصوفة كابن عربي وغيره ، وكل هذا مخالف لعقيدة
التوحيد في الإسلام ، فالله سبحانه وتعالى منـزه عن الاتحاد بمخلوقاته أو الحلول
فيها .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://aslmk.asiafreeforum.com
 
وحدة الوجود
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتديات بستان العارفين :: ركن الطوائف والملل :: الأدْيان والمَذاهب المُعاصرَة-
انتقل الى:  
المواضيع الأخيرة
» المصحف الإلكتروني
وحدة الوجود Emptyالسبت ديسمبر 29, 2018 8:15 am من طرف ebrehim

» الحذيفى
وحدة الوجود Emptyالسبت ديسمبر 29, 2018 8:01 am من طرف ebrehim

» يحي حوى
وحدة الوجود Emptyالسبت ديسمبر 29, 2018 8:00 am من طرف ebrehim

» يا رسول الله هلكت
وحدة الوجود Emptyالإثنين نوفمبر 19, 2018 10:05 pm من طرف ebrehim

» رأيت بياض خلخالها
وحدة الوجود Emptyالإثنين نوفمبر 19, 2018 10:04 pm من طرف ebrehim

» أرم فداك أبي وأمي
وحدة الوجود Emptyالإثنين نوفمبر 19, 2018 10:02 pm من طرف ebrehim

» ثلاث من كن فيه فهو منافق
وحدة الوجود Emptyالإثنين نوفمبر 19, 2018 10:02 pm من طرف ebrehim

» آمنت بالله وكذبت البصر
وحدة الوجود Emptyالإثنين نوفمبر 19, 2018 10:01 pm من طرف ebrehim

» إبليس يضع التراب على رأسه
وحدة الوجود Emptyالإثنين نوفمبر 19, 2018 10:00 pm من طرف ebrehim

المواضيع الأكثر نشاطاً
المصالـح اليهودية
إعجاز آيات القرآن الترتيب المُحكم لأ رقام الآيات
أعداد الجماعات اليهودية وتوزُّعها في العالم حتى الوقت الحاضر
أساليب المشركين في محاربة الدعوة
نحن على ابواب شهر محرم فاكثروا فيه الصيام
[دعاء مؤثر] ياصاحبي فـي شدتي
ذو القرنين شخصية حيرت المفكرين أربعة عشر قرنا و كشف عنها
صور متحركه
شروط لا إله إلا الله
برنامج افاست avast.AV.Pro.5.1.889+الكراك مدى الحياة الخميس ديسمبر 01, 2011 2:27 am

شريط الإعلانات ||

لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ____________(وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآَنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا) ..........منتديات الكوثر العالميه
الساعة الأن بتوقيت القاهره)
جميع الحقوق محفوظة لـمنتديات بستان العارفين
 Powered by Aseer Al Domoo3 ®https://orchard.yoo7.com
حقوق الطبع والنشر©2011 - 2010

اهلا بك يا
عدد مساهماتك 0 وننتظر المزيد